太極武藝，在露禪學派形成以前，它的內容只包括著屬於徒手武藝的太極拳術，和屬於長兵仗武藝的陰符槍法。
太極拳術，在本體的結構上，那些有關意識方面的成素，主要的出自道家儒家和兵家的思想。那些思想的淵源，自然可以遠溯到兩千年以前；至於把那些思想形態化了，而形成爲太極拳術，卻應是在宋代性理學興起以後，清代初頁以前，所逐漸完成的事。根據現代所有的，清代以前的文獻裡，找不到有關太極拳術的記載。而清初乾隆年間，山西王宗岳先生所作的太極拳論，是僅見的最早文献。從那文獻上可以看得出來，大極拳形成的時期，必是在宋代濂溪先生作太極圖說以後，才開始的。
宗岳先生承先啟後，闡揚了太極拳的理論與實際，並且開始創制了陰符槍法。於是太極拳術和陰符槍法，都成爲太極武藝的主要內容，而傅流於山西、陝西、河南、河北等地域。
前清嘉慶同治年間，河北廣平府永年縣楊露禪先生，幼年在河南懷慶府陳家溝，從陳長興先生學得太極拳術。壯年訪友遊學，走遍黄河兩岸大江上游，搜尋太極武藝。經歷得越廣，彙集得也就越博，融會貫通得越精澈，而造詣也就越高深，與人比較武藝，從來不輸，也從不傷人結怨，武術界人士都尊崇他，稱他作「楊無敵」。晚年在故都北平出任京師神機營總教師，隨釐定太極拳、太極槍、太極劍和太極刀教材教法，因才施教，量人而傳。於是太極武藝的內容，由拳、槍兩項增益劍、刀而成爲四科；徒手以及長短輕重兵仗的武藝全備，而各科教材教法的嚴整完美，尤屬絕到。百餘年來，明師高手輩出。法統一脈，前繼後續，是謂太極武藝的露禪學派，世俗所説的「楊家太極」，所説的「廣法」，就是指這個學派而言的。
從太極武藝的成熟和發展上看，王宗岳先生是繼承了古聖先哲的智慧結晶，汲取了各家的精粹，而綜合集成了太極武藝理論體系的首要人物，也是指引後學確認正門正宗，以進入正途修煉的第一人。而楊露禪先生是繼宗岳先生之後，飽和了太極武藝應有的項目，表證了太極武藝的高超。確立起教材教法的規模，擴大了太極武藝的傳習空間，以發揚正功正法正果而光大正門正宗正統的第一人。而露禪學派，就是對於太極武藝，在發揚光大意義之下的，關於學術的精研闡揚與皈依參修的結合。
露禪學派的學術，是以太極武藝為中心的學術，同時是以發揚藝道三極的精神，而作用於人生行為爲目的的學術。露禪學派的太極武藝裡，各種科目修煉是有一貫性的；在修煉上有始無終，固然難以達到至善地步，躐次而進或部分截取，也不會澈底精純而有大成。而各種科目的修煉，以太極拳術一科為根本，視槍、劍、刀，各種兵仗，爲太極拳術的演化，為肢體的延伸。
露禪學派的學術，凝聚在各種武藝科目教材編訂上，教學內容上，教學目標上，和修煉下手上。那些教材、教學內容，教學目標和修煉下手，是體系完整的；而且是要從力行上修煉，然後才能認清的，最不作興先空言而後作。
寫於華步庭66.12.10
(原載《涵化太極》2)
